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      <TitleText>Baal</TitleText>
      <Subtitle textcase="01">Tu ne feras pas d&#8217;images taill&#233;es ni de figures.	</Subtitle>
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      <NamesBeforeKey>Antoine</NamesBeforeKey>
      <KeyNames>GRANDJEAN</KeyNames>
      <BiographicalNote>&lt;p&gt;Antoine Grandjean est ma&#238;tre de conf&#233;rences en philosophie &#224; l'Universit&#233; de Nantes.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Bibliographie :&lt;/strong&gt;&lt;br style="font-weight: bold;"&gt;&lt;br style="font-weight: bold;"&gt;&lt;strong&gt;Aux Editions M-Editer :&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;- &lt;em&gt;Baal&lt;/em&gt;, dans &lt;em&gt;Philosophies de l'image&lt;/em&gt;, M-Editer, 2010&lt;br /&gt;
- &lt;em&gt;Western comme configuration axiologique&lt;/em&gt;, dans &lt;em&gt;Vices ou vertus ?&lt;/em&gt;, M-Editer, 2008&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Autres publications :&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Ouvrage :&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;-&amp;nbsp; Critique et r&#233;flexion. Essai sur le discours kantien, Paris, Vrin, 2009 (288 p.)&lt;br /&gt;
&lt;br style="font-weight: bold;"&gt;&lt;strong&gt;Articles (Revues &#224; comit&#233;s de lecture) :&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;-&amp;nbsp; &#171; Conscience-morale et certitude de soi chez Hegel &#187;, Revue de M&#233;taphysique et de Morale, no 4/2003, p. 513-528&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#171; Jugement moral en situation et exception chez Kant &#187;, Philosophie, no 81, 2004, p. 42-57&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#171; La loi morale, ratio cognoscendi de la libert&#233; &#187;, Philosophie, no 95, 2007, p. 72-93&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#171; Le dialectique sans la m&#233;diation : Le jeune Marx et l&#8217;ab&#238;me qui s&#233;pare le social du politique &#187;, Les &#201;tudes philosophiques, no 87, 2008/4, p. 539-554&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#171; T&#233;l&#233;ologie juridique et t&#233;l&#233;ologie historique chez Kant &#187;, Kant-Studien, mars 2010, no 101/1, p. 40-58&lt;br /&gt;
&lt;br style="font-weight: bold;"&gt;&lt;strong&gt;Contributions &#224; des ouvrages collectifs&lt;/strong&gt; :&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;-&amp;nbsp; &#171; Hegel et l&#8217;&#233;quivoque de la conscience-morale &#187;, in Hegel penseur du droit, collectif sous la dir. de J.-F. Kerv&#233;gan et G. Marmasse, Paris, &#201;ditions du CNRS, 2004, p. 131-146&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#171; Philosophie de l&#8217;histoire, th&#233;odic&#233;e sp&#233;culative et m&#233;taphysique &#187;, in Th&#233;odic&#233;es, A. Grandjean (&#233;d.), Hildesheim / Z&#252;rich / New York, Olms, 2010, p. 117-135&lt;br /&gt;
&lt;br style="font-weight: bold;"&gt;&lt;strong&gt;Actes de colloques : &lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#171; Post&#233;rit&#233;s allemandes d&#8217;un motif cic&#233;ronien : revivre sa vie &#187;, in Philosophie allemande et philosophie antique, Cahiers philosophiques de Strasbourg, 22, 2007, p. 165-188&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#171; Kant historien de la m&#233;taphysique : Un progr&#232;s sans histoire &#187;, in Recht und Frieden in der Philosophie Kants. Akten des 10. Internationalen Kant-Kongresses, Berlin / New York, Walter de Gruyter, 2008, Band. 4, p. 3-14&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Traductions : &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;-&amp;nbsp; Kant, Sur l&#8217;&#233;chec de tout essai philosophique en mati&#232;re de th&#233;odic&#233;e, Nantes, &#201;ditions C&#233;cile Defaut, 2009&lt;br /&gt;
&lt;br style="font-weight: bold;"&gt;&lt;strong&gt;Travail &#233;ditorial : &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;-&amp;nbsp; &#171; Autonome beaut&#233; &#187;, Pr&#233;sentation de : Kant, Analytique du beau, Paris, GF, 2008, p. 7-31) (et notes, dossier, chronologie, bibliographie).&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#171; Le Mal de la m&#233;taphysique &#187;, Pr&#233;face &#224; : Kant, Sur l&#8217;&#233;chec de tout essai philosophique en mati&#232;re de th&#233;odic&#233;e, Nantes, &#201;ditions C&#233;cile Defaut, 2009, p. 7-68 (et notes)&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; &#201;dition de l&#8217;ouvrage collectif Th&#233;odic&#233;es, Hildesheim / Z&#252;rich / New York, Olms, 2010&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Autres contributions : &lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;-&amp;nbsp; &#171; Faut-il aimer son prochain ? &#187;, Le Nouvel Observateur. Hors s&#233;rie : Actualit&#233; de Nietzsche, septembre 2002, p. 86-91 ; repr. in Nietzsche penseur du chaos moderne, Paris, Scali, 2007, p. 243-254&lt;br /&gt;
-&amp;nbsp; Activit&#233; pass&#233;e ou pr&#233;sente de recension d&#8217;ouvrages dans divers cadres (Esprit, Archives de philosophie, La vie des id&#233;es.fr &#8230;)&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Vid&#233;oth&#232;que des Editions M-Editer :&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;object style="background-image: url(&amp;quot;http://i3.ytimg.com/vi/21mDVsGjQZA/hqdefault.jpg&amp;quot;);" height="144" width="225"&gt;&lt;param name="allowFullScreen" value="true"&gt;&lt;embed src="http://www.youtube.com/v/21mDVsGjQZA?fs=1&amp;amp;hl=fr_FR" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash" height="144" width="225"&gt;&lt;/object&gt;&lt;br style="font-weight: bold;"&gt;&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
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      <Text>&lt;div align="justify"&gt;&#171; Baal &#187;, nom v&#233;t&#233;rotestamentaire pour la divinit&#233; des idol&#226;tres, semble d&#233;signer celle de notre &#233;poque, qui transgresse massivement l'interdit d'imager que Yahv&#233; fit &#224; Mo&#239;se. Cet interdit peut &#234;tre compris comme l'imp&#233;ratif d'une m&#233;moire de la dignit&#233; propre &#224; ce qui exc&#232;de toute image. Toutefois, plut&#244;t que d'engager une quelconque condamnation de l'imagination, ce souci de l'invisible, ne peut-il &#234;tre lu comme deux fois &#233;mancipateur, la lib&#233;ration objective d'un invisible se doublant de la lib&#233;ration subjective d'un imaginaire prot&#233;g&#233; de toute fixation en des images ? &lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify"&gt; &lt;/div&gt;&lt;div align="justify"&gt;&lt;h5&gt;Extrait vid&#233;o :  &lt;/h5&gt;&lt;p&gt;&lt;object width="225" height="144"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/-PsLn65LSTg?fs=1&amp;amp;hl=fr_FR"&gt;&lt;/param&gt;&lt;param name="allowFullScreen" value="true"&gt;&lt;/param&gt;&lt;param name="allowscriptaccess" value="always"&gt;&lt;/param&gt;&lt;embed type="application/x-shockwave-flash" width="225" height="144" src="http://www.youtube.com/v/-PsLn65LSTg?fs=1&amp;amp;hl=fr_FR"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;</Text>
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      <Text> I. L'IMPERATIF D'INVISIBLE  II. UN INTERDIT QUI LIBERE ? : IMAGES PROSCRITES ET LIBERATION DE L'IMAGINAIRE  III. UN INTERDIT QUI LIBERE : LIBERATION DE L'IMAGINAIRE ET IMAGINAIRE DE LA LIBERATION  IV. LE SUBLIME. IMAGER L'INIMAGINABILITE     </Text>
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      <Text> &#171; Baal &#187;, nom v&#233;t&#233;rotestamentaire pour la divinit&#233; des idol&#226;tres, semble d&#233;signer celle de notre &#233;poque, qui transgresse massivement l'interdit d'imager que Yahv&#233; fit &#224; Mo&#239;se. Cet interdit peut &#234;tre compris comme l'imp&#233;ratif d'une m&#233;moire de la dignit&#233; propre &#224; ce qui exc&#232;de toute image. Toutefois, plut&#244;t que d'engager une quelconque condamnation de l'imagination, ce souci de l'invisible, ne peut-il &#234;tre lu comme deux fois &#233;mancipateur, la lib&#233;ration objective d'un invisible se doublant de la lib&#233;ration subjective d'un imaginaire prot&#233;g&#233; de toute fixation en des images ?        Extrait vid&#233;o :                </Text>
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