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      <TitleText>La perception de l&#8217;image selon Wittgenstein   </TitleText>
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      <BiographicalNote>&lt;p&gt;Hugo CLEMOT est n&#233; en 1977 &#224; Angers et a effectu&#233; ses &#233;tudes de philosophie en hypokh&#226;gne au lyc&#233;e Bergson (professeur de philosophie Jo&#235;l Gaubert), puis &#224; l&#8217;Universit&#233; de Nantes. Il enseigne depuis 2002 la philosophie &#224; Tours en lyc&#233;e g&#233;n&#233;ral et technologique et &#224; Saint-Pierre-des-Corps en lyc&#233;e professionnel. Agr&#233;gation externe en 2004. Depuis 2005, il est &#233;galement charg&#233; de cours d&#8217;&#233;pist&#233;mologie et de philosophie des sciences en L3 &#224; l&#8217;Universit&#233; Fran&#231;ois Rabelais de Tours. Il a soutenu un Master 2 Recherche en 2007 sous la direction de M. le Professeur Cyrille Michon &#224; l&#8217;Universit&#233; de Nantes, intitul&#233; : &#171; Le langage priv&#233; des autres, Une lecture de l&#8217;&#171; argument du langage priv&#233; &#187; de Wittgenstein &#187; et pr&#233;pare actuellement une th&#232;se sur la philosophie analytique du cin&#233;ma.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
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      <Text>  &lt;div align="justify"&gt;Les consid&#233;rations de Wittgenstein sur la perception de l&#8217;aspect ne peuvent-elles pas nous permettre de r&#233;soudre ce que l&#8217;on appelle le paradoxe de la vision des images ? Ce probl&#232;me tient, en effet, &#224; ce que lorsque nous voyons une image, nous ne disons pas spontan&#233;ment que nous voyons ce qui est sous nos yeux - l&#8217;image - mais plut&#244;t que nous voyons ce qui est absent, &#224; savoir ce que l&#8217;image repr&#233;sente. En fait, la solution consiste &#224; comprendre pourquoi &#171; certaines choses dans le voir nous paraissent &#233;nigmatiques, parce que le voir dans son ensemble ne nous para&#238;t pas assez &#233;nigmatique. &#187;&lt;br /&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align="justify"&gt; &lt;/div&gt;&lt;div align="justify"&gt;&lt;h5&gt;Extrait vid&#233;o :  &lt;/h5&gt;&lt;p&gt;&lt;object width="225" height="144"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/NnNMaaUf3eg?fs=1&amp;amp;hl=fr_FR"&gt;&lt;/param&gt;&lt;param name="allowFullScreen" value="true"&gt;&lt;/param&gt;&lt;param name="allowscriptaccess" value="always"&gt;&lt;/param&gt;&lt;embed type="application/x-shockwave-flash" width="225" height="144" src="http://www.youtube.com/v/NnNMaaUf3eg?fs=1&amp;amp;hl=fr_FR"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt; </Text>
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      <Text>I. &#171; L'IMAGE AUGUSTINIENNE DU LANGAGE &#187;  II. L'IMAGE MENTALE COMME SIGNIFICATION  III. LE PARADOXE DES IMAGES  IV. LA TH&#201;ORIE DE L&#8217;IMAGINATION ET LES CONSID&#201;RATIONS DE WITTGENSTEIN SUR LA VISION DE L&#8217;ASPECT  V. LA VISION CONTINUE DE L&#8217;ASPECT</Text>
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      <Text>   Les consid&#233;rations de Wittgenstein sur la perception de l&#8217;aspect ne peuvent-elles pas nous permettre de r&#233;soudre ce que l&#8217;on appelle le paradoxe de la vision des images ? Ce probl&#232;me tient, en effet, &#224; ce que lorsque nous voyons une image, nous ne disons pas spontan&#233;ment que nous voyons ce qui est sous nos yeux - l&#8217;image - mais plut&#244;t que nous voyons ce qui est absent, &#224; savoir ce que l&#8217;image repr&#233;sente. En fait, la solution consiste &#224; comprendre pourquoi &#171; certaines choses dans le voir nous paraissent &#233;nigmatiques, parce que le voir dans son ensemble ne nous para&#238;t pas assez &#233;nigmatique. &#187;       Extrait vid&#233;o :                 </Text>
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