Présentation : Pourquoi l’homme résiste-t-il à cette hypothèse? Parce qu’il s’agit d’une blessure narcissique, venant après celles infligées par l’abandon du géocentrisme ptoléméen et la découverte de l’évolutionnisme darwinien. « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » proclame Freud. L’inconscient, selon lui, n’est pas une chose directement démontrable, c’est une hypothèse qui donne de la cohérence et du sens à ce qui, apparemment, en est dépourvu. Nos actes manqués, nos lapsus, nos rêves reçoivent, avec l’hypothèse de l’inconscient, une clarification rationnelle.
Et peut-on parler d’une autonomie du psychisme ? Ces questions ont reçu avec Freud une réponse : l’inconscient n’est pas chose physique, mécanisme naturel, mouvement corporel, produisant des suites de paroles ou de comportements. Par exemple, la fatigue corporelle peut être l’occasion d’un lapsus, elle ne saurait être la cause du message indirect qui s’exprime à travers lui. Allons plus loin : nous sommes habités par un inconscient qui fonctionne comme un texte dont il va falloir retrouver les passages manquants et c’est pourquoi l’inconscient est comme un langage.

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 L’inconscient est-il une hypothèse légitime ?, Jacques Ricot

L'inconscient est-il somatique ?, Jacques Ricot

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Aller plus loin

- Th. De Koninck, La nouvelle ignorance et le problème de la culture, 1999, PUF, p. 153-155.
- J. Kristeva, Étrangers à nous-mêmes, Gallimard, 1991.
- Alain, Éléments de philosophie, Gallimard, 1941, p. 155-156.
- S. Freud, Cinq leçons sur la psychanalyse, Payot, 1999, Troisième leçon, p. 31-45.
- J. Lacan, « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse » dans Écrits, Seuil, 1966, p. 237-322. Texte difficile.
- J. Ricot, Étude sur l’humain et l’inhumain, Pleins Feux, 2004, p. 61-99.

Illustration ©Chaunu

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