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Ernst CASSIRER philosophe des Lumières penseur de notre temps

 

Ernst CASSIRER philosophe des Lumières penseur de notre temps De Joël GAUBERT - Editions M-Editer

Feuilleter…

De Joël GAUBERT

 

Editions M-Editer - Collection : Livre'L - octobre 2019

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Présentation

En notre moment historique singulier bien tourmenté, en quoi une pensée datant de la première moitié du siècle dernier peut-elle bien nous être de quelque ressource théorique et pratique ? S'il est bien vrai que ce début de XXIè siècle ressemble à celui du XXè, qui a vu l'avènement de l'horreur totalitaire, n'est-ce pas en ce que le retour de "la technique des mythes politiques modernes" (E. Cassirer) les plus archaïques menace à nouveau l'humanité d'une dé-symbolisation régressive sous la double figure d'un terrorisme et d'un impérialisme désormais planétaires ? L'examen et le diagnostic cassirériens de la domination la plus brutale, mais aussi de la plus libérale des servitudes, comme reposant sur la quasi-forclusion de la fonction symbolique qui constitue "le plus propre" de l'homme, ne nous proposeraient-ils pas ici un remède : la reconstruction symbolique de la raison pratique (éthique et politique), selon une transformation et mobilisation des Lumières qui en enrichit les potentialités éclairantes et émancipatrices, à l'encontre de toutes les critiques contemporaines de la raison, plus ou moins totales et radicales, qui en déclarent le projet "achevé" et même "échoué", collaborant ainsi aux "sombres temps" qu'elles prétendent pourtant dénoncer ?

 

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Feuilleter quelques pages du livre :

 

Sommaire

INTRODUCTION        

I. LIBÉRATION : en quoi consistent exacte-ment lesdites « formes symboliques » et la faculté humaine de « mise en forme » qui les engendre dans le monde et, surtout, en quoi rendent-elles les hommes plus libres dans leurs rapports au monde, comme entre eux et à eux-mêmes ?                                   
1. L'élargissement cassirérien de la critique kantienne de la raison en critique de la culture par la fondation d'une philosophie des formes symboliques                      
2. La constitution progressive, historique et systématique, du monde culturel des formes symboliques : du mythe à ... la philosophie
3. La résolution du problème du mal par la constitution progressive du monde culturel des formes symboliques                   


II. ALIÉNATION : l'existence et l'essence des formes symboliques culturelles ainsi constituées et déployées dans l'histoire des hommes, bien plutôt que d'émanciper l'esprit humain, ne l'as-serviraient-elles pas, de façon paradoxale, en le limitant et même l'empêchant, pour le moins, et en le contraignant voire l'aliénant, pour le plus ?
1. La confrontation de la philosophie des formes symboliques à la résistance du (problème du) mal                          
2. L'application de la philosophie des formes symboliques à l'examen critique du mal éthique et politique radical du XXè siècle : le phéno-mène totalitaire                
3. L'originalité et la fécondité de la critique cassirérienne de l'obscurantisme et de la domi-nation totalitaires                

III. REFONDATION : quelles sont, alors, les tâches qui nous incombent aujourd'hui, en matière de science et d'action éthiques et po-litiques notamment, pour que « le drame de la culture » (Cassirer) ne se radicalise pas en une  « tragédie de la culture » (Simmel), et pour conférer à nouveau un sens éclairant et éman-cipateur à l'histoire des hommes qu'engendre leur propre faculté symbolique en s'objectivant en « formes symboliques » culturelles ?      
1. Seule une refondation symbolique de la raison pratique (éthique et politique) peut remédier au mal totalitaire ...              
2. ... ainsi qu'au mal démocratique         
3. La résolution cassirérienne du problème du mal et de « la tragédie de la culture » par la création et la transmission du monde des œuvres humaines ou encore des formes symboliques culturelles                   

CONCLUSION           

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