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Quelle fondation symbolique pour la culture ?

 

Quelle fondation symbolique pour la culture ? De Joël GAUBERT - Editions M-Editer

Feuilleter…

De Joël GAUBERT

 

Editions M-Editer - Collection : Livre'L - novembre 2010

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Présentation

Si la culture relève bien d’une symbolisation progressive par l’homme de ses rapports au monde, à autrui et à soi-même, la crise actuelle de la culture ne provient-elle pas d’une dé-symbolisation régressive de la réalité humaine collective (ou dé-civilisation) et personnelle (ou dé-moralisation) ? Cela ne nous confèrerait-il pas la tâche d’une re-symbolisation réflexive de l’existence humaine ? C’est ce que propose cet essai, en distinguant et articulant les régimes de symbolicité analytique/indiciel, herméneutique/iconique et critique/idéel-idéal, en vue d’une refondation émancipatrice de la culture.
Extrait vidéo :

Sommaire

I – LA FONDATION SYMBOLIQUE ANALYTIQUE DE LA CULTURE

1 - Qu’est-ce que la culture selon le logos analytique ?
2 - Le projet mathématique de maîtrise de la culture : la production technique contre la contemplation théorétique (ou encore la civilisation historique comme civilisation mécanique)
3 - Le régime analytique (symptomatique-instrumental) de symbolicité et sa prétention à l’univers-alité


II – LA FONDATION SYMBOLIQUE HÉRMÉNEUTIQUE DE LA CULTURE

1 - Qu’est-ce que la culture selon le logos herméneutique ?
2 - La culture comme tradition réappropriée : la participation esthétique contre la production technique et la contemplation théorétique (ou encore : la civilisation historique comme civilisation esthétique)
3 - Le régime de symbolicité herméneutique (sentimental-signalétique) et sa prétention à l’universalité


III – LA REFONDATION SYMBOLIQUE CRITIQUE « POUR » LA CULTURE

1 - Qu’est-ce que la culture selon le logos critique ?
2 - La culture comme création pratique (politique, juridique et éthique, mais pédagogique aussi) collective et individuelle : la  solution   criticiste   de  l'antinomie   production-participation par une création s'aidant d'une contemplation théorétique dédogmatisée (en référence à l'Idée de liberté comme reste éthique de la déconstruction criticiste de la métaphysique), ou encore : la refondation de la civilisation historique comme culture pratique
3 - Le régime de symbolicité critique théoréthique-idéel/idéal et sa (légitime) prétention à l’universalité (sinon à l’exclusivité)

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